2015年3月5日，正月十五，十二屆全國人大三次會(huì)議開幕的日子。元宵節(jié)與人代會(huì)開幕，兩個(gè)時(shí)間恰好“撞”在一起，這在60年來還是第一回。從油菜泛黃的云南，到江河冰封的東北，從撐著油紙傘的東海之濱，到跳起鍋莊舞的康巴高原，各族群眾還沉浸在羊年春節(jié)最后的年味里�！�
他們?cè)诔砸煌朐�、掛一盞花燈之際，也不忘把目光聚焦到報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)上，聚焦到北京——在這里，5000多名代表委員正帶著人民的囑托，為改革建言獻(xiàn)策，為民生福祉鼓呼。而一聊起元宵節(jié)，流淌在代表委員心間的，卻是各自抹不開的鄉(xiāng)愁。
當(dāng)“兩會(huì)”碰上元宵節(jié)
“忙”。
從年前一直忙到現(xiàn)在，一見面，云南省民族研究所研究員楊宗亮代表口中先蹦出的便是這個(gè)字。他愣是沒想起3月5日是元宵節(jié)，所有時(shí)間都被調(diào)研、寫作、講學(xué)占走了�！昂脦啄隂]過，都快忘了�！睏钭诹亮钠鹆思亦l(xiāng)過節(jié)的習(xí)俗——打糍粑、裹湯圓、放河燈、看焰火……節(jié)俗一件件從他口中抖落，話語中漫出的歡樂堆上了臉。這些年，楊宗亮著書提建議，心心念著民族文化的傳承和保護(hù)，“效果有一些，但仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我會(huì)一直呼吁，因?yàn)槲矣羞@個(gè)責(zé)任�！�
早在幾天前，過節(jié)的氣氛就揚(yáng)起來了，舞龍、踩高蹺、走馬燈、請(qǐng)大戲，浙江奉化滕頭村村支書傅企平代表仍嫌“不夠鬧”，“像我小時(shí)候，正月十四的晚上，小孩子們會(huì)拿一根劈開來的竹竿，響聲很大，門前屋后驅(qū)蟲趕蛇，討個(gè)吉祥。”滕頭村是個(gè)生態(tài)旅游村，往年這個(gè)時(shí)候，旅游正旺，傅企平事事都得盯著，一刻都不得停歇。今年，他早早就放下村務(wù)，沉下心準(zhǔn)備兩會(huì)，其間，抓著空兒打了一圈電話，提前給親戚好友送去祝福。
在船頭點(diǎn)亮燈，盛裝在江面打滾，朝他人扔雪團(tuán)“打花臉”……赫哲族唯一的全國人大代表劉蕾聊起赫哲族元宵節(jié)的“鬧法”很是平靜，“這些赫哲族傳統(tǒng)禮俗能夠完整保留下來，靠的是好政策�！备拭C張掖市委書記毛生武代表是藏族人，他對(duì)此頗有同感，曾任甘南州州長的他，傳揚(yáng)民族文化長期是其工作重心之一�！安刈逋策^元宵節(jié)，藏語稱‘美朵確巴’。每年這個(gè)時(shí)候，人們到寺廟朝佛祈禱，夜里舉行酥油花燈會(huì)，滿街搭起各種花架，上面陳列用五彩酥油雕塑成的佛、花木、鳥獸等形象。村莊上還要跳篝火，徹夜不休�！边B同藏族、赫哲族在內(nèi)，我國有16個(gè)少數(shù)民族過元宵節(jié)，“兩會(huì)恰逢元宵節(jié)，將會(huì)增添更多祥和喜慶的氛圍，賦予其團(tuán)圓團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵。”毛生武說。
“不能讓元宵節(jié)淡啰�！敝﹦”硌菟囆g(shù)家梅葆玖說，過節(jié)是為了喚起對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，在兩會(huì)這樣的場合過元宵節(jié)，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化很有意義，“吃吃湯圓，聊聊鄉(xiāng)愁”。
“忙里偷點(diǎn)閑”。
如何“記得住”鄉(xiāng)愁
湖北省文聯(lián)主席熊召政代表，至今仍能記起兒時(shí)父親元宵節(jié)做的兔兒燈�！坝靡桓K牽著，里面點(diǎn)上蠟燭。我拉著走，燭火明滅之間，閃爍出的歡樂，思之難忘�！爆F(xiàn)在輪到自己了，不會(huì)做，帶著小孫子跑遍了街市，卻再也找不著兔兒燈了。
這幾年，年節(jié)的氣味愈發(fā)淡薄，楊宗亮連吃湯圓都省下了，因?yàn)椤霸俨皇悄莻�(gè)味道了”，他懷念母親親炙的那一碗湯圓，濃甜軟糯，滋味漫長。熊召政說，這些年吃遍天下菜，回過頭來感嘆，“天下最好吃的還是媽媽做的菜”。
畫家何水法委員講起了杭州人的鄉(xiāng)愁，“我有個(gè)朋友，去美國17年，一回來點(diǎn)名就要吃西湖醋魚，雖然在國外生活很多年，但骨子里的東西變不了�！彼衲暧袀�(gè)提案，建議保護(hù)地方特色菜系，“如果這些承載鄉(xiāng)愁的飲食消失了，那我們談?wù)撪l(xiāng)愁時(shí)得少了多少滋味。”
有舌尖上的鄉(xiāng)愁，也有腳底下的鄉(xiāng)愁。中國傳媒大學(xué)魯景超委員的鄉(xiāng)愁，是老北京彎彎繞繞的胡同，而熊召政的鄉(xiāng)愁，是小時(shí)候母親牽著他的手走過的青石板路�，F(xiàn)在，胡同拆了，青石板路沒了，“精神上所依戀的那一部分被活生生砍掉了”。
“習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)城鎮(zhèn)化要‘望得見山水，記得住鄉(xiāng)愁’。如何記得住?我們也在思考，但今后無論采用何種模式，過去那種‘拆舊房、毀記憶、大搬遷、建新城’的方式肯定是不會(huì)再出現(xiàn)了。城鎮(zhèn)化不能化掉鄉(xiāng)愁，而是要守住鄉(xiāng)愁、延續(xù)鄉(xiāng)愁。”毛生武說。
“守住鄉(xiāng)愁，最關(guān)鍵的還是要靠教育。”熊召政說，現(xiàn)在傳統(tǒng)年節(jié)式微，年輕人熱衷于過洋節(jié)，很大一部分原因是傳統(tǒng)文化教育的缺失。
去年元宵節(jié)夜里，沒有買到兔兒燈的熊召政，只好驅(qū)車帶著孫子去放孔明燈，一路上講了許多元宵節(jié)的故事，“過去一年里，他一直纏著問，什么時(shí)候再去放燈?這種快樂，是會(huì)記一輩子的�！�
找回我們的文化身份
熊召政參加了去年的文藝工作座談會(huì)，習(xí)總書記會(huì)上一番話深深地觸動(dòng)了他，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基�！�
然而，“危險(xiǎn)”的信號(hào)早就發(fā)出了。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀承繼了傳統(tǒng)文化中積極健康的價(jià)值取向，又凝聚了當(dāng)下中國的精神訴求。而我們的文化界有時(shí)候并沒有把維護(hù)核心價(jià)值觀作為自己的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，甚至生產(chǎn)出相違背的文化產(chǎn)品�！�
文化不自信是根由。當(dāng)代表這些年，只要遇上公開發(fā)言的場合，熊召政總是不遺余力地呼吁“回歸傳統(tǒng)文化”：中國文化不能一味揣摩西方審美心理，以他人的價(jià)值觀來衡量，這對(duì)中國文化是一種傷害。
這就無怪乎年輕人“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日嗤之以鼻�！伴L此以往，我們心靈的霧霾如何消除?”熊召政說。
回歸傳統(tǒng)文化，并不意味著守舊�！霸趥鹘y(tǒng)文化中，創(chuàng)新與守舊都有它的市場�！毙苷僬b詩舉例：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈原創(chuàng)新的沖動(dòng)�！皰亝s自家無盡藏，沿門托缽效貧兒”，王陽明的創(chuàng)新精神，在屈原的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，往前看尋不著，回頭看卻找著了，這是辛棄疾守舊的喜悅�！笆嘏f和創(chuàng)新可以因時(shí)代的需要有所側(cè)重。優(yōu)秀的‘舊’，是中華民族的文化根本。守不住它，就找不到回家的路，就找不回我們的文化身份�！毙苷僬f。
這番認(rèn)識(shí)，楊宗亮也曾體驗(yàn)過。在保護(hù)古村落方面，有人提議“博物館式”的保護(hù)，將村落“供”出來展示，“這種靜止的保護(hù)方式顯然是不可行的，剝離了人的精神和身心在里面呼吸，難以傳承�！�
人確實(shí)是關(guān)鍵因素。劉蕾說，赫哲族人數(shù)少，人口只有4000多人，只有語言，沒有文字，民族文化的傳承完全靠一輩輩人的言傳身教。而現(xiàn)在，熟知赫哲文化的人為數(shù)不多了。他們沒了，怎么辦?劉蕾曾辭職養(yǎng)蜂，現(xiàn)在又回到學(xué)校教書，她說，只有這樣，才能“一代代傳下去”。
“從文化自覺過渡到文化自信。從國家、群眾層面，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，需要對(duì)中華民族文化的過去、現(xiàn)在、未來有一個(gè)清晰的判斷。”楊宗亮說。
詩人張鍥有一首詩，《祖國，一首唱不完的戀歌》。魯景超當(dāng)場念起了其中的片段，“祖國是什么?是山，是海，是森林”“是孔子、是老子、莊子的思考”“是歷史書上一頁頁不朽的篇章”，他希望這首戀歌，能永遠(yuǎn)地唱下去。
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