此前的上海國際電影電視節(jié)上，“泛文化”成為一個熱度頗高的話題。優(yōu)酷一口氣發(fā)布了文化脫口秀、文化真人秀、文化輕綜藝、文化紀(jì)錄片等20檔泛文化節(jié)目。一時間，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)外普遍討論描繪著未來產(chǎn)業(yè)時代的輪廓，消費升級，文化自信，創(chuàng)新藝術(shù)……一個又一個概念，讓每個人都在從不同的角度去探尋領(lǐng)悟泛文化的意義和走向，“泛文化”時代的到來已初見端倪。
泛文化：文化內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)方式
在當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)界，“泛娛樂”“泛生活”“泛藝術(shù)”等泛化概念被經(jīng)常提及，在拓展了傳統(tǒng)表意體系的內(nèi)容涵蓋范疇，延伸了舊有意義框架廣度的同時，也沖擊了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，有玩文字游戲行學(xué)術(shù)詐騙之嫌。因此，明確泛化概念的基本內(nèi)涵是理解“泛文化”乃至其它相關(guān)術(shù)語定義的必要前提。
從語義學(xué)的角度分析，“泛”字有以下幾重含義：漂浮（泛舟）；透出（泛紅）；彌漫，向四處漫流（泛濫）；不切實際的，浮淺的（空泛、泛泛之交）；一般地（泛指、泛稱、泛讀）。
從這些基本釋義中我們不難看出，“泛”主要形容的是以某一對象物為中心向與之聯(lián)系的相關(guān)維度延伸、拓展及彌漫的過程。這就使得泛化概念得以從更廣闊的視角和更綜合的思維去看待分析文化產(chǎn)業(yè)的前沿動向。
“泛文化”是在當(dāng)代社會文化多元共生的大背景下提出的全新概念，它以某一文化焦點或流量源為軸心，以大眾可接受的文化閾值為限度對文化進(jìn)行橫向開發(fā)，從而凝聚優(yōu)質(zhì)的注意力，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益上的雙豐收。泛文化需要與假文化嚴(yán)格區(qū)分，杜絕將任何事物都打上文化的幌子，行庸俗惡俗之實。
因此，理解泛文化概念要抓住三點：
1、泛文化，以傳統(tǒng)文化為依托，以高質(zhì)量的內(nèi)容為保障。
2、泛文化通過賦予對象文化屬性，用娛樂的手段給予消費者知識分享、智慧輸出、精神愉悅。
3，泛文化傳播的更廣泛，更易于被年輕人接受。
簡言之，“泛文化”即是文化內(nèi)容的創(chuàng)新表達(dá)方式，讓曾經(jīng)高高在上的文化更接地氣，更合百姓尤其是年輕人的胃口，從而推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮。
泛文化：讓你的靈魂豐盈有趣
生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)世界的豐富，使得生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)向消費型社會。交通工具的改進(jìn)，媒介的發(fā)展，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟大市場，使得一切物質(zhì)產(chǎn)品變得唾手可得。人們在市場上瘋狂消費的同時，也對豐盛堆積的商品產(chǎn)生一種厭煩感。
因此，人們開始轉(zhuǎn)而關(guān)注其隱含的意義、符號意義的消費，這就是文化消費興盛的社會原因，也是泛文化時代到來的社會基礎(chǔ)。這也是川久保玲擁有大量擁躉的原因，大家愿意為其買單的不是服飾本身，而是服飾上精神意義追求的文化藝術(shù)符號。
從人類思想的發(fā)展變遷來看，泛文化的出現(xiàn)是有一條明顯線索可尋的。從古希臘的先哲們把目光投向遙遠(yuǎn)的世界，到中世紀(jì)的神學(xué)家把目光投向上帝，然后近代哲學(xué)家再把目光回落到人自己身上。當(dāng)把目光投向人身，投向人自身的生活世界時，作為人的生活方式的反映——文化就開始作為一個自覺思考的主題被凸顯出來。當(dāng)我們無限“向外求”而使得我們的觸角通過互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星等科技手段，跨越了世界的千山萬水和宇宙的廣袤無垠，進(jìn)無可進(jìn)后，我們最終選擇了“向內(nèi)求”，向我們自身去追求藝術(shù)的生活表達(dá)和平凡生活的美學(xué)光芒。
于是，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊出現(xiàn)了如《見字如面》、《中國詩詞大會》、《朗讀者》等“清流”變熱流的節(jié)目，因其高質(zhì)的文化輸出，創(chuàng)造了巨大的社會影響力和話題的高熱度；19歲的武亦姝刷爆朋友圈的時候，不要以為這是“忽如一夜春風(fēng)來”，其實這只是長久的量變引發(fā)的質(zhì)變。
現(xiàn)代科技的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，讓世界變平的同時，也讓內(nèi)容生產(chǎn)的門檻降低了。信息過載、魚龍混雜、內(nèi)容泛濫反而等于沒有內(nèi)容，價值稀缺，充斥著娛樂至死的環(huán)境中，單純的感官娛樂讓人們內(nèi)心焦慮，空無一物，靈魂饑渴，現(xiàn)實呼喚文化的增量內(nèi)容調(diào)節(jié)我們內(nèi)心的平衡。但是，現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化類型，大多以高冷、學(xué)術(shù)的面孔出現(xiàn)，使得文化與大眾之間構(gòu)筑起了一道傳播屏障，并不能滿足年輕用戶需求。今天的文化內(nèi)容創(chuàng)作和傳播已經(jīng)到了一個新的拐點。
有這樣一句話“你永遠(yuǎn)缺一件衣裳，大腦更不能走光”，不走光的大腦一定有著有趣的靈魂，所以泛文化以高質(zhì)量的內(nèi)容輸出和時尚有趣的表達(dá)方式，獲得了文化消費者的認(rèn)可。從文化到泛文化的一小步跨越或跨界，是當(dāng)下文化傳播和擴散的最優(yōu)選擇。
泛文化：深化、豐富、延伸文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
提升文化內(nèi)容的廣度和深度
“泛文化”是對文化內(nèi)容生產(chǎn)及解碼過程的創(chuàng)新性探索，是對文化精英主義的嘲諷和對大眾文化的崇拜。多元文化的多樣表達(dá)是“泛文化”的核心內(nèi)涵，運用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)意思維制造具有一定廣度和深度的泛文化內(nèi)容，讓文化以更有趣、更易懂、更世俗和生活化的方式與受眾見面，從而填補期待視野與個性化消費需求之間的缺口，完成從內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)渠道到受眾消費的全產(chǎn)業(yè)鏈對口服務(wù)�！胺何幕睂ξ幕瘍�(nèi)容有效獲益成份的提升從一定意義上來說是推動文化產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的良方。
創(chuàng)新文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法
文化與科技的融合催生出多種多樣的文化內(nèi)容表現(xiàn)手法，改變了傳統(tǒng)的文化傳播范式，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的支撐下創(chuàng)造一種新的文化業(yè)態(tài)和內(nèi)容敘事模式。內(nèi)容的呈現(xiàn)方式與產(chǎn)品的營銷理念息息相關(guān)，“泛文化”產(chǎn)品力圖滿足新興受眾群體的文化需求，為了達(dá)到這一目的，思考新的文化內(nèi)容表達(dá)體系就成為理所當(dāng)然的現(xiàn)實舉措。文化內(nèi)容的多元演繹依賴文化傳播媒介的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換不僅停留于技術(shù)層面，更要著眼于文化價值觀的重塑。
延伸文化內(nèi)容的價值鏈條
從某一角度而言，“泛文化”既是對文化IP的深度開發(fā)，也是對文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)鏈及價值鏈的延伸�！胺何幕鄙虡I(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建以文化內(nèi)容全產(chǎn)業(yè)鏈運作為基本前提，應(yīng)用合理手段增加文化附加值的創(chuàng)意效能，激發(fā)文化內(nèi)容創(chuàng)新的活力，以全新的姿態(tài)和面貌接受文化市場的考驗和文化競爭全球化的挑戰(zhàn)。“泛文化”學(xué)理框架的建立從一個側(cè)面反映了我國文化產(chǎn)業(yè)研究對捕捉文化市場新動態(tài)的敏銳性，也為文化產(chǎn)業(yè)的實踐提供了新的發(fā)展方向。
泛文化時代是一個與以往完全不同的時代，它不再有高雅和通俗的區(qū)別，它在保有內(nèi)容高質(zhì)量的同時，兼顧了商業(yè)性、復(fù)制性和流行性。泛文化使文化更走進(jìn)普羅大眾的生活，影響著我們的生活理念和方式，使我們的生活更豐富多彩、更走進(jìn)心靈、更靠近靈魂。
如果說以往的時代是我們?nèi)祟悇?chuàng)造了豐碩的文化成果，使之得以積累、傳承，那么泛文化時代就是文化以各種創(chuàng)新方式滋養(yǎng)著我們，讓我們對生活、對生命有更深的認(rèn)識和領(lǐng)悟，讓我們的心靈更豐富、靈魂更有趣，讓我們成為更完整的人。
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